Vanga

Zheni: […] Porque el día de su “santo” [el día de su nombre, dicho en búlgaro] no es un día cualquiera –el de la Inmaculada Concepción [La Buena Noticia]. En traducción su nombre Vanguelia significa buena noticia. Y ahora es el momento que digamos que por mucho que la buscaba la gente para resolver sus problemas, para cosas de penas, de todo lo que decía, Vanga decía también cosas buenas. Ayudaba para el bien, había fiestas en su vida. Precisamente es ese día –Inmaculada Concepción, en su día de santo–, iban [a visitarle] sobre todo la gente para agradecerle, besarle la mano, honrarle, entregarle regalos y para hablar con ella de ella misma, de la vida en general, y no para molestarle con sus problemas. Y la simbología del día de hoy, Imnaculada Concepción [Buena Noticia], sabemos cuál es. Ese es el día en el que arcángel Gabriel dice la buena noticia a la Virgen que va a concebir El Salvador. Es decir, esto es en esencia la fiesta de la maternidad. No es la del 8 de Marzo.

[…] Este es el día en el que esos niños venidos al mundo gracias a su ayuda –pedidos por ella– sus padres, las familias, los niños le visitaban en actitud de agradecimiento; a muchos de ellos ella es madrina (a la mayoría). Y en ese día –Inmaculada Concepción–, iban sus ahijados, familias que había casado, para expresar su respeto. Vanga era feliz, por lo contado por mucha gente, en ese día extendía la mano, la gente le besaba la mano. Durante un día entero su alma se alegraba. Le era ligero y en la fiesta, como en fiesta.

[…] Ella no tenía un descanso normal, tranquilidad. Los espíritus, las fuerzas, continuamente le hablaban, siempre estaba en contacto con ellos. Ella misma afirmaba que duerme por la noche dos o tres horas inquietantemente. Sus cercanos también describían cómo a veces se levantaba por la noche, a menudo se levanta por la noche. Habla con sus fuerzas y no tiene paz, no tiene descanso como el resto de la gente. Ella misma lo llora a menudo: “Yo también quiero descansar como vosotros, pero no puedo, porque por donde me vaya, me rodea gente – gente que quiere que les ayude, que les prediga algo, que le diga algo, a “verles”–. Pero ellos llevan consigo sus difuntos y mi alma no tiene tranquilidad, no tiene paz.” Pero hay varios casos en los cuales Vanga, de alguna manera, intentaba irse de vacaciones. Esto es muy a los finales de los sesenta (a lo mejor durante el inicio de los setenta) cuando ella y sus cercanos y su hijo Mitko [Dimítar] se van a Primorsko. Y Vanga quería mucho ver el mar. Se van entonces al mar [la costa del mar Negro], pero ella ni tan siquiera entra en el agua. Pero están en el libro que habíamos mostrado varias veces las fotos en el libro Vanga – la profetisa (el mío), hay una foto muy interesante –Vanga en la playa con su hijo, llevando un sombrero blanco. Este es uno de los pocos casos en que ella intentaba irse de vacaciones. Pero de normal, iba al monasterio de Rozhen, le encantaba ir a Melnik –en general, alrededor de Petrich, en la región cerca de Rupite–. […]

Shkúmbata: […] Desde mi infancia y ahora cunado la comentamos, porque desde algún sitio me está mirando, me acuerdo de ella como si fuera mi abuela. En sentido que yo tuve mi abuela María, la madre de mi padre, y abuela Vanga cuando en mi infancia me extrañaba –porque todos decían que es ciega– ¡cómo ella barre y ve esa… arenilla allí en el jardín!? Y desde mi infancia entraba yo y hablaba [con ella] hasta el momento en que se fue. Y ahora cuando paso y voy a mi pueblo natal, paso por Rupite, enciendo una vela y la echo de menos como colocutor.

[…] Hablábamos de muchas cosas, de la vida, para que lo suyo es un don, lo suyo es un fenómeno y precisamente, fenómeno natural. En aquel tiempo, cuando era alumno en la universidad me decía: “Por qué la gente no cree que existen cosa fuera de su… […] el mundo visible. ¡Ciérrate los ojos!” Yo los cerraba y le decía: –¿Y ahora qué? –¿Ves algo? –No. –¿Esto no significa que no existes? – yo y Zheni hablamos hace ya años que hay experiencias que tenemos que volver a contar. […] Por ejemplo mucha gente me preguntaba por qué ella quería que se duerma sobre azúcar [está bien conocido que tía Vanga pedía de los visitadores que pongan un poco de azúcar debajo de la almohada al irse a dormir y que se la lleven en la visita]. […] Dormir con un cubito de azúcar o si no tienes cubito de azúcar, azúcar envuelta en un pañuelo debajo la almohada y después te vas a visitarle. No sé si está descrito esto, pero yo la pregunté: “¿Por qué?” Vanga: “Porque ¿qué es el azúcar?” Le conteste: “Algo dulce y sabrosos.” Vanga: “¡Otra vez con tus bromas! Esto es un cristal. ¿Cómo hacéis vosotros los ordenadores y sus partes. En [la punta] de un alfiler hay tanta información. Cuando tú duermes –esto por lo menos está demostrado– la energía…” Le dije: “Sí, la persona tiene biocampo.” Vanga: “Esa energía recibe el cristal y cuando yo pongo mi mano encima suya, esa energía no desaparece, ella pasa de un sitio a otro sitio. […] Él [azúcar] guarda toda la información –le cito literalmente– el ADN y ARN. Allí están tu abuelo, tu abuela, tu bisabuelo, tu bisabuela, etc. Esta información que está volando, cuando digo “uno”, nueve veces da vuelta alrededor de la esfera terrestre –entonces esta es la velocidad de la energía–. Entonces cuando tú duermes, tu información pasa al cristal. Cuando pongo mi mano, yo digo que veo […]. Pero esa información yo veo –la ve de su manera– tu abuelo, tu abuela…”

[…] Cuando Viacheslav Tíjonov [el gran actor soviético] y Valentina Tereshkova [la astronauta soviética, la primera del mundo] le visitan en nuestro pueblo natal, las palabras que los vecinos y todos contaron que él [Tíjonov] no sabía que iba a actuar en “Diecisiete instantes de una primavera”. Pero yo tampoco sabía que antes de volar Gagarin ha dejado su reloj a Tijonov. Y sus [de Vanga] palabras son: “¿Tú por qué el reloj que él [Gagarin] te dejó, no lo entregaste al que tenías que entregárselo. ¿Dónde está tu hijo?” Tíjonov: “El está en la quinta planta en una residencia” –una residencia de estudiantes cuando estudiaba arte dramático. Vanga: “No. Ahora está en la cuarta planta.” La gente está tensa por la verdad que les vino y que no se lo puede explicar. Todo eso, en muchos casos.

Zheni: Él [Tíjonov] pierde conciencia, tengo entendido, por ese choque.

Shkúmbata: Sí, sí. Os contaré una historia, nosotros lo hablamos cuando se escribía… [se refiere a alguno de los libros de Zheni Kostadinova] Yo me iba a África. Para tres países. Me voy a ella [a visitar a Vanga]. Y le digo: “Me voy a tres países. ¿Qué regalo te traigo?” Vanga: “Hooligan [tía Vanga utiliza una palabra dialectal que significa hooligan para llamar con cariño a Shkúmbata], te lo olvidarás, pero no serán tres, sino cuatro.” […] Shkúmbata: “No, tenemos visados de tres [países]”. Vanga: “En el cuarto país cuando el tema de conversación seré yo, que me cojas un té rojo como mespilus y un chalequito de lana de camello.” Yo me olvidé de eso. Dicen que en uno de los países no pueden garantizarnos la seguridad –esto ya hace muchos años–, porque aparecieron entonces gente que disparaba… […] Y nos dijeron que tenemos catorce días que no vamos a trabajar y vamos a Egipto donde yo estoy por todos lados con la guitarra… El cuarto país… Pero había desconectado del todo. Toco un poco así con la guitarra. Se acerca un hombre serbio y dice: “Sois de Bulgaria.” Shkúmbata: “Sí, de Bulgaria.” Lo contaré en breve para no malgastar tiempo que es valioso. El serbio: “¿Tenéis alguna relación con abuela Vanga?” No le expliqué nada y no le explicaría, pero le pregunté: “¿Por qué?” El serbio: “Queremos darle azúcar y una carta, porque han pasado unas cosas que queremos saber de ellas.” […] Shkúmbata: “Pasádmelo  [el azúcar]”. Volví aquí [en Bulgaria]. En aeropuerto Sofia he dejado… Allí en el desierto cuando se viaja por la noche tienes que tener una chaqueta porque hace frío. En la chaqueta se quedó el azúcar y la carta. Los deje aquí [la gente en el pueblo donde vive]. Arranqué [el coche] me fui a Rupite y le entregué el chaleco. No olvidaré cunado se lo puso y [Vanga] dijo: “Es muy bonito. Calienta. ¿Dónde está la carta?” Shkúmbata: “La he olvidado.” Vanga: “Vuelve [vete] por ella que mucha pena hay en ella.” En pocas palabra, me fui a Sofia. Volví a las once de la noche. Le entregué [la carta]. Ella la tocó y dijo: “Escríbeles que se lo entierren como un crisitanito.” [Se trataba de] un niño que había desaparecido. No le pueden encontrar en el desierto. Ella dijo el lugar […] como momia, porque los camellos… […]

A mí me dijo por el año 1984, 1983, mientras hablábamos de la vida que la gente está enloquecida… Entre otras cosas, ella no quería el dinero. Todos hablan [sobre Vanga]: “Esa …” ¡Qué “esa”!? Yo la veía con el codo cómo –mientras estamos hablando– lo quita y lo tira y decía: “Esto es lo que toda la gente corre detrás de él [el dinero]”. Lo quita para no tocar lo con la mano. Aquel año me dijo: “No subas [este año] en coche que tienes “escrito” algo peligroso. Ten cuidado.” El día 31 de diciembre… [Todo el año,] con el tren. Deje a mi esposa las llaves del coche. Vanga: “Tú te vas a subir. Dile.” Le dejé [a mi esposa] las llaves y yo viajaba con trenes. El día 31 me subí en el coche. Tuvimos un accidente con el coche. […] 31 de diciembre. Por poco no me muero. Luego, me fui a visitarle y ella me dijo: “Mira cuántas horas te quedaban. ¿Por qué no me hiciste caso?” […]

Algo más, Eva, […] Gogo [cantantes de una agrupación de canto], viajamos y antes de una nochebuena, la visité y ella me dijo: “¿Por qué vais a trabajar en nochebuena? Esto es una fiesta. Ahora habéis quedado, pero de aquí en adelante no trabajes [en fiestas]. Todo el dinero del mundo que te den, tú no trabajes.” Desde entonces no trabajo. Y la nochebuena –estas son las fiestas de familia– […] nos encontramos en Gorna Oryájovitsa [el pueblo], con Georgi Jrístov [el cantante], con Tonika [la agrupación mencionada más arriba] entonces, en la víspera de la actuación les dije que nos esperemos hasta las 12 horas de medianoche por habérmelo dicho abuela Vanga porque no es bueno que se trabaje [en fiesta], pero por lo menos que nos esperemos que pasen las doce horas. “Ah, no, no vamos a esperar.” Y en el margen de unos diez kilómetros los Tónika se volcaron con el coche, Georgi Jrístov. Subimos. Cogimos un frío y comentamos entre nosotros las cosas por las que ella nos advirtió. […]
Yo no he ido para que me aconseje. […] Ella me dice: “Hagas lo que hagas, no te va a ir bien. Tienes el don de traer sonrisas. Agárrate la guitarrita, porque el tiempo será difícil de llevar –mira cómo estamos–. La gente tendrá cada vez más necesidad de sonrisas.” Y esto es lo que sigo. De esto ya habíamos hablado con vosotros que esto es lo que hago y esto es lo que haré […] y nada más.

[…] Antes de fallecer ella, me fui solamente para verla. Estaba tumbada. Se quejaba y ¿por qué? Decía: “No debería haber empezado con esa iglesia [la iglesia de Rúpite]. No debería haber empezado esa iglesia. Dimítre, estoy mal…[…] Estoy cansada.” Eso decía, si la gente lo merece. Vanga: “Quise ayudar a mucha gente, ellos también. Yo no puedo ayudar a todos.” Me dijo: “Dimítre, no hay medicina.” Hacia falta una, Locacorten entonces: por estar tumbada tenía inflamaciones en algunos sitios. Llamé a un amigo por el teléfono. Él estaba en Alemania. En el aeropuerto, bum, conseguimos la medicina. Y dijo que los hombres con nombres Dimítar tenemos que llevar… el ataúd en el entierro…

Zheni: Esto es un hecho interesante: Vanga tiene una relación importante con los hombres con el nombre Dimítar. Supongo que es por el hecho de que el primer hombre de que se enamora en la escuela en Zeman en la escuela de ciegos es Dimitar (son comprometidos, pero no se casan). Después, su marido se llama Dimítar. […] Su hijo se llama Dimítar. Y de allí, quizás, coge especial cariño a ese nombre y así ella quiere hombres con nombre Dimítar que la lleven a su camino eterno. Y como hablamos de fiestas, para concluir, a ella le encantaban las fiestas y llamaba a Shkúmbata también  con el acordeón para tocarle […]

Shkúmbata: Pasando por su casa, le pregunté: “¿Qué te traigo para El ocho de marzo?” Ella me contestó: “Esto no es una fiesta. Ven en Inmaculada Concepción.” Había pasta [un plato búlgaro], había acordeón, cantaba y se reía como todos nosotros. Le gustaba la vida.

[…]

[…] Vanga, dice sobre el destino muy a menudo y ante personas diferentes que cada uno de nosotros tiene destino. Que él está escrito. Y que no se puede cambiar. Cada persona, dice Vanga, tiene destino. Lo que tiene escrito, es lo que le va a pasar. “Lo escrito en piedra no se puede borrar.” Nadie puede escapar de su destino. Me llamaba atención que ella dice así: “Por malo que fuera el destino de un hombre, él no lo puede cambiar. Por desgracia, yo [Vanga] tampoco puedo.” Por mucho que es su hijo, Dimitar Valchev, no consiguió a ayudarle, advertiéndole que el último día de un cierto año que no viajara a Sandansky o Blagoevgrad. Pero él se olvida, porque por decirlo así, ella se lo dice al principio del año. Pasa el tiempo. Él se olvida de esa advertencia y exactamente en ese día se va de viaje. Causa una accidente con su coche, un accidente muy grave. Y sufre mucho con su pierna. De verdad es muy cruel eso de intentar a advertir a la gente y que veas que no puedes ayudarles.

Siempre me he preguntado cómo aguantaba esa mujer a esa tensión de… a esa tensión psíquica colosal, porque cada día en su valla esperaban cientas de personas y cada una con un destino afectado. Vanga decía exactamente: “Eh, toda la vida hablo a la gente. ¡Cómo no vino uno por bien. Siempre vienen, por el mal me buscan”– eso lo dice delante Lyubomir Levchev – “Siempre por mal, Lyubcho. ¡Qué es ese destino mío!”
Un caso de esos, con Lyudmila Zhivkova, ella [Vanga], por ejemplo, llora mucho y vivió con mucha pena la muerte de Lyudmila. Y dice (el caso es otra vez delante de Lyubomir Levchev), dice ella: “Ella no tenía muerte escrita. ¡Por qué, por qué, Lyubcho, me han quitado Lyudmila!? Ella no tenía muerte escrita. El cielo no me lo advirtió.”

Un año visita Doncho Tsonchev [escritor] a Vanga que también tenía no pocas charlas con Vanga. Pero una vez va a su casa para preguntarle por algo extraordinariamente interesante. A él [Doncho Tsonchev] le gustaba haceer senderismo por las montañas. Él era geólogo de oficio. Y una día le pilla una tormenta muy fuerte. Él se esconde en una choza. Y ahí en una cama fea se queda a dormir. Y algo le incita a abrir la cubierta inferior de la cama. ¿Qué encuentra ahí? Unos mapas antiguos de tesoros. Y él se entera por esos mapas que en algún sitio en ellos está descrito dónde se encuentra un tesoro de oro. Va a casa de Vanga con el mapa para preguntarle dónde exactamente se encuentra el tesoro. Y Vanga le dice: “Vaya, vaya. Un pote entero. Si me vaya allí, le pisaré encima suyo.” Y él contaba [luego]: “Mis ojo se ensancharon. ¿Dónde está, tía Vanga?” Y ella le contesto: “Ne te lo voy a decir. Olvídate de esto. No es para ti ese oro. La maldición se esconde en ese oro. Olvídate.” Y él cuenta: “Le hice caso. Y en ningún momento en mi vida me he arrepentido por eso que le hice caso y no me fui a escavar el oro.”

Sus mensajes, en general, son que el destino humano, la persona tiene que aceptarlo con humildad y llevarlo. Pero hay un caso concreto para el que pensaba a menudo. Sí, Vanga dice que el destino humano está predeterminado, que está escrito nuestro camino [vital] y en el mismo momento ella dice que dice a la persona que hay libre albedrío. “Delante de cada persona hay la elección de emprender por el camino respectivo – el malo o el bueno. Mediante el libre albedrío – dice Vanga – Díos pone a prueba a la gente.”

Muchas veces Vanga intentaba a advertir la gente para que no hagan ciertas cosas o protegerle de algo, por ejemplo, algún accidente. Pero las cosas ocurren, lo que es algo chocante. Entonces ella ve el destino. Ve cómo… Ve los cuadros en perspectiva, el futuro de la persona. Pero cuando es algo malo, ella intenta advertir para que no ocurra. Pero parece que el destino es más fuerte que su visión, que su advertencia.

Anya Pencheva [actriz] un año empieza a tener dolores de cabeza muy graves. Hacen análisis médicos de su cabeza en TAC. Y los médicos pensan que ella tenía un tumor. Ella [Anya Pencheva] es muy preocupada. Se va de visita a Vanga para preguntarle qué hacer, mientras que ya tiene preparado un viaje a Alemania para visitar a un médico allí con el fin de obtener una segunda opinión, porque los médicos búlgaros insistían en realizar una intervención quirúrgica. Pero dos o tres días antes de irse a Alemania, ella va a visitar a Vanga para preguntarle qué hacer. Y esto también es muy abrumador que, Anya me lo contó, cómo hacía calor, ella llevaba una sudadera y una falda muy corta. Y Vanga le dice: “Por qué vienes desnuda. Desnuda. Mira la cómo de desnuda está. ¿No tienes vergüenza?” Después se hacen muy amigas las dos. Pero ella le dice: “Sé para qué vienes. No puedes ir a Alemania. ¡Qué vas a hacer en Alemania! Aquí en Bulgaria estar y niños parir. Este país tiene necesidad de niños. No tienes nada en la cabeza. No tienes nada en la cabeza. Lo médicos no tienen razón.” No le hace caso. Se va a Alemania. Y dice que ha reunido dinero con mucha dificultad para irse a Alemania de viaje – para pagar para la operación respectiva y la visita al especialista médico. Pero el médico concreto el día anterior se rompe el brazo y no puede… ni siquiera la examina, no va a trabajar. Y ella se espera una semana para que le acepte él y para decirle él a ella si hace falta que se hagan análisis o no. Y en ese tiempo, Anya, viajando con un amigo suyo malgastan todo el dinero […] y vuelven a Bulgaria sin más. Es decir, pasa exactamente lo que Vanga le había dicho. ¡Eso es el destino!

Entre otras cosas, había dicho que son las hadas madrinas que determinan el destino personal. Y que ellas vienen al tercer día del nacimiento de la persona en la Tierra. Y ellas le dicen [determinan] el destino. Vanga dice que cada uno viene a este mundo con su nombre y con su don. Y el que tiene el nombre  inapropiado [inpropio, no destinado] y no tiene el oficio dado por Dios, él sufre y es infeliz.

Ella dice sobre el nombre así: “Cuando entra la persona delante de mí, él entra primero con su nombre. O está escrito delante la nieve ante él, en su pecho, o está escrito en su frente. Él se lo ha escrito solo con letras manuscritas. Y siempre la primera letra está puesta claramente. Pero como la persona se lo ha escrito sola, a veces el nombre puedo confundirlo por no leer bien su forma de escribir.”
[…]

Sí, una cuestión sobre que he pensado mucho. Vanga no cambia el destino personal. Vanga fue enviada a Bulgaria en años en que no se hablaba sobre Dios. La fe era prohibida, la religión. Y el pueblo búlgaro era un pueblo enhuerfanado de espiritualidad. Eso, durante los años del ateísmo y el comunismo, parece que nos envían Vanga para llevar la fe despierta. Vanga es mucho más consolador. Esa es la palabra que uso para asignarle, para definirla con más precisión. Ella nos era enviada no como profesor, el profesor es otro – Danov es el profesor del pueblo búlgaro [el profesor Dimitar Danov, Beinsa Duno, hermandad blanca] –. Vanga era nuestro consolador. Vanga era enviada que lleve… que creamos, que no olvidemos que hay Dios y para ayudarnos mediante consolación y consejos. Ella no era enviada para cambiar nuestros destinos. Pero, de todas formas, cuántos son los países, cuántos son los pueblos que estuvieron dotados con un tesoro como Vanga. De aquí en adelante vamos a darnos más cuenta sobre su misión en nuestra vida.[…]

[…] A lo mejor. Yo no puedo decirlo con seguridad que es exactamente lo que pasa hoy que Vanga lo predijo, porque los profetas normalmente no señalan fechas y no nombran las cosas con precisión. Hablan con palabras ligeramente veladas de manera indirecta básicamente para no intimidar a la gente, para que no causen pánico. También es porque en sus visiones ellos ven imágenes, pero no pueden por detalles indirectos, no pueden averiguar para qué periodo de tiempo se trata.

Pero para Siria, eso lo que yo he descubierto durante los años largos que investigo, analizo, recopilo las profecías de Vanga, es preocupante. Y cuando empezaron las cosas allí, yo también me puse pensativa, porque aun en los años 70, el año 1975, cuando Prof. Shipkovenski junto con su equipo allí la investigan y rodaron una película sobre ella, ella, en el contexto de su conversación, dice: “Madre mía. Siria. ¡Qué pasará allí!  Piedra sobre piedra no quedará. Pobre gente en Siria. Pero no será pronto.” Lo dice ella en el año 1975. Eso está documentado en la película, en las fotogramas que están rodadas entonces. Y la película de Nevena Tosheva, Vanga, “Fenómeno”, que es en blanco y negro de los años 70. Y en realidad esto no está contado, no es algo que puede ponerse en duda. Pero si se refiere a lo que pasa ahora, no me responsabilizo a confirmar.

Por otra parte, en otras conversaciones con una cercana, amiga, Boyka Tsvetkova, por los años 90, ella lo vuelve a mencionar lacónicamente. A menudo las revelaciones verdaderas grandes habían sido dichas sólo con una o dos frases. Ella dice así: “Cuando pase el año 2000 va a desaparecer un país árabe y se hundirá una ciudad. No va a ser pronto. No va a ser al principio.” Pero también suena preocupante. […] Sí, sí. Los años 80, delante de Krasimira Stoyanova, su sobrina, ella se apuntó unas palabras suyas: “Se cambiará el conocimiento de la gente. Muchos cambios esperan la humanidad. La gente se va a separar en grupos por fe. Va a venir al mundo la doctrina más antigua.” No menciona cuál es. “Pero aun es pronto para eso. Todavía Siria no está caída.”  […]

Son muy terroríficas y preocupantes sus revelaciones y profecías, sus advertencias acerca de la naturaleza y la contaminación. Dice también por los finales de los 70, los 80, que la naturaleza nos castigará, porque abusamos de ella. La envenenamos. Y dice así: “ La cebolla, el ajo y el pimentón desaparecerán. Las abejas también desaparecerán. La leche se hará perjudicial. Se envenenará.” Y ya somos testigos de eso. La abejas en todo el mundo, desaparece su población. Y casi se demuestra que se debe a los alimentos modificados genéricamente que se hace, herbicidas, pesticidas. Los productos químicos que en general… La leche también… Recientemente los chinos o los japoneses han inventado vaca modificada genéricamente que imaginaos qué leche va a dar. Cada cosa que veo como noticia, en seguida lo relaciono con lo que lo había dicho Vanga. Y lo tengo en cuenta. Pero rezo, porque ella siempre dice: “Todo esto está en vuestras manos. Lo que yo veo, no es cien por ciento que va a ocurrir.” La gente tiene libre albedrío. Si nos concienciamos, si actuamos de manera más sabia, podríamos evitar todas esas cosas. […]

Este es un álbum fotográfico, “Vanga–la profetisa” que yo he escrito en honor del centésimo aniversario de su nacimiento, el año pasado. Es fruto de búsquedas durante quince años sobre el tema, charlas con mucha gente, conversaciones, contactos, investigaciones de películas, etc., pero este libro es distintivo por su documentalismo. Contiene más de doscientas cincuenta fotos, la gran mayoría de las cuales se publican por primera vez. […] Quiero especialmente agradecer a Fundación “Vanga”, al académico Svetlín Rusev y a Dimitar Valchev, que me han proporcionado… […] Están datadas todas la fotografías y todas las profecías que cito, delante a quién, al ser posible, y cuando, porque es verdad que no está gestionada la documentación. No hay documentalismo sobre Vanga. Nadie ha escrito y guardado con la idea que algún día escribiríamos libros sobre ella o contaríamos sobre ella. […]

El domingo, 14 de octubre, cuando es la fiesta del templo en los Rupi, santa Petka, obrado por Vanga, se presentará el álbum fotográfico Vanga–la profetisa. Y esto acontecerá en la sala fotodocumental de Vanga que también se va a inaugurar en ese día, ordenada por Svetlín Rusev. Se presentará el libro. Hablaremos sobre la profetisa y sobre todo de sus directrices morales, porque en ellos hay mucha fuerza e iluminación. Y ahí está la clave si queremos las profecías malignas no ocurran, que pensemos en nuestra vida, en la del país y en la del mundo. […]